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  • 什么是“咒语”？

    明白的是，心与气无二，是一体的两面，只有不执著于气，气脉才会真正的开展，气不过是打开智慧的一种较为殊胜的方便手段罢了。所谓对境无心即是禅，禅才是佛法之正法眼藏，所以一般太执著手气的人，会落入现象界的陷阱...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08025354407.html

  • 科学与佛学的磨合

    于这样一些事情：20世纪初，阿尔伯特·爱因斯坦在他的相对论中以科学的论证打破了牛顿绝对时空的枷锁，在数学推论和天文观测的基础上人们承认了这样的真理：现象界背后并不存在一个真正的虚空和绵延的...

    高立

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15261456427.html

  • 法眼宗的传说

    　　法眼宗的传说 　　中国佛教禅宗五家之一。五代文益禅师所创。源出南宗青原一脉。文益圆寂后，南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛，宋中叶后衰微。 　　法眼是一位神秘论者，不过他的神秘不是在于自然和宇宙的不可知；而是在于其生生不已。虽然他对华严的造诣颇深，尤其精于六相的原理和解释，但他却不认为现象界和实体界是同一的，因为实体是离一切相的。在他眼中实体是空的，他和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11241779016.html

  • 空观浅谈

    ！加之民间种种迷信之祭祀与祈祷，更使人误解佛教者至深至重矣！今试将佛学不共于世间学的空观，提供青年同侪做为追求真理之思考模式。 呈现我人眼前林林总总万化纷纭的现象界，若欲一一分析得其真相，则穷吾人之一生亦不可得！设使不明其相，则被其所惑而处置不当矣，有如顿入陌生暗室，不辨东西寸步难行，烦恼痛苦接踵而至！倘有光明，则一切困苦厄境立即冰消。我人对于现象界之困惑亦复如是，唯有以慧光透过时空的架构。方能...

    普献法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06362244889.html

  • 佛教对生命之认识

    谛而说的，二谛论是认识真理的两种层次。世俗谛是宇宙人生的现象界，而胜义谛是解脱的理想界。不依世俗谛入手，无法了解胜义谛。「所谓不依世俗谛，不得第一义。」世俗谛和胜义谛都缘起而来。现象界存在的一切法都是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07230651136.html

  • 缘生与缘起

    相所以因果相生，秩序不乱的必然理则，缘生即依于缘起而成。明白了缘生与缘起的差别，我们再来探讨缘起的意义。　　缘起的梵文的意思是由彼此关涉而生起或是现象界的生命与世间彼此关涉所由之道。也就是说：现象界中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15365957092.html

  • 诸法实相论——天台宗根本教义之一

    ，世间法以及出世间法，都包含在诸法内。这诸法又分为本体界和现象界。本体界即是性具三千诸法，而现象界则是事造三千诸法。性体所具的三千诸法是未现形相作用而又俱含一切诸法的内在潜能；事造的三千诸法则已成因...

    宋智明述

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22412666251.html

  • 白帝城馆藏文物：金轮寺舍利塔下铭碑

    ，竭香花，致敬慕，建宫宇，谓为塔”。 　　（2）法界：佛教指整个宇宙现象界。界、分界、种类，有时又指现象界的要质。义同真如、法性。 　　（3）六道三途：佛教用语。六道，指天道、人道、阿罗修道、饿鬼...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08385489040.html

  • 三论宗的修持方法

    　　三论宗的修持方法 　　(一)三论宗的要义 　　(1)空不碍有 　　三论宗的立论，是破邪显正，以缘起性空的道理，破除一切妄执。三论宗的性空，不是否定现象界的一切假有而说空，而是在万...自性本空。但是诸法虽然和虚空一样无自性空，但是又假借全宇宙的关系－－因缘和合而成，从暂时存在的现象界则说缘起，从本无自性的实体界故言性空，因为缘起，才显其性空，因为性空，所以能缘起。因此缘起不碍性空，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043791594.html

  • 楚山禅诗一首解读

    实际上说的是本体界与现象界的关系，佛教禅宗认为本体与现象不二，本体即真如，它也被称作“佛性”，是众生成佛的根据，根据《大乘起信论》：　　“显示正义者，依一心有二种门。云何为二，一者心真如门，二者心生...体相用故……谓一切法真如平等不增减故。”②　　这里的“一心”指的就是“众生心”，即一切众生所有之心，也叫如来藏心，它通过“和合”、“不和合”二门而通于染与净。真如门就是指本体界，生灭门就是指现象界，由...

    王红涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16055558893.html
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